1 de junio de 2014
22 de abril de 2014
mercancía efímera
Los presidentes de los países del sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, un acto de magia que nos convertía a todos en prósperos miembros del reino del despilfarro, deberían ser procesados por estafa y por apología del crimen. Por estafa, porque prometen lo imposible. Si todos consumiéramos como consumen los exprimidores del mundo, nos quedaríamos sin mundo. Y por apología del crimen: este modelo de vida que se nos ofrece como un gran orgasmo de la vida, estos delirios del consumo que dicen ser la contraseña de la felicidad, nos están enfermando el alma y nos están dejando sin casa: aquella casa que el mundo quiso ser cuando todavía no era. “
Eduardo Galeano
24 de marzo de 2014
Derechos Humanos de ayer y hoy...
Como todo hecho importante de la historia, la represión argentina iniciada en el año 1.976, ha producido cambios en la forma de pensar de nuestra sociedad.
El 24 de marzo de 1976 marcó el inicio de una etapa en la que era necesario agudizar la represión debido al alto nivel de organización popular y lucha que la sociedad había alcanzado. Así, con el objetivo de insertar el modelo económico neoliberal en nuestro país y ante la amenaza que representaba una sociedad comprometida con un cambio social, se recurrió al terrorismo de estado que contemplaba un plan sistemático de secuestro, tortura y asesinatos que dejó como saldo 30.000 desaparecidos, 500 robos de bebés, una clase trabajadora desarticulada y una sociedad atemorizada y disciplinada.
El derecho a la vida, a la integridad personal, al proceso, a no sufrir condiciones inhumanas de detención y a no padecer de un acto de negación de la justicia y/o ejecución sumaria, fueron violados de una manera sistemática por la represión.
La vuelta a la democracia en 1983 trajo tranquilidad a la sociedad .Sin embargo las leyes de obediencia debida y punto final, y posteriormente, el indulto a los genocidas demostraba que la misión del gobierno militar fue cumplida con éxíto: la inserción de nuestro país al modelo económico neoliberal. Desde entonces, este modelo se profundizó duramente durante los 90´profundizando la desigualdad social. Mientras exista una sociedad en la que algunos pocos poseen mucho y otros muchos poseen poco, será necesario la existencia de un estado que garantice esa desigualdad.
Con el objetivo de derrotar la organización popular cumplido, tomaron protagonismo otras formas de represión dirigidas a ejercer control social sobre los más pobres para asegurarse que nunca más se pusiera en disputa el sistema.
En los últimos años, fruto de la lucha por la memoria y la justicia protagonizada por las diferentes organizaciones de Derechos Humanos, se dieron pasos fundamentales contra la impunidad por los crímenes cometidos durante la última dictadura cívico- militar. Lo que nos lleva a pensar en los pasos que hemos conseguido como pueblo luego de muchos años de lucha, pero también nos pone sobre la mesa las deudas que hoy.
A treinta años del fin de la Dictadura, la represión por causas políticas, el gatillo fácil, y la corrupción dentro de los aparatos represivos siguen siendo moneda corriente. La tortura en comisarías y cárceles, el hostigamiento a los pibes de barrio, persecución a los trabajadores organizados, represión directa a la movilizaciones, la criminalización de la protesta mediante leyes antiterroristas y el proyecto x, la tercerización de la represión a través de patotas, etc, son todas herramientas de represión preventiva que los gobiernos siguen utilizando para mantener el orden establecido. El avance de la sojización, la tercerización laboral, la falta de vivienda, o la mega minería, han tenido su correlato en más casos de represión y de asesinato de personas.
La juventud sigue siendo la víctima principal en casos que vinculan negocios ilegales –como el narcotráfico la trata y la prostitución-, que están directamente asociados a los aparatos policiales.
A treinta años de la vuelta de la democracia, la represión tiene mas de 3800 muertos, 210 desaparecidos y 5000 procesados por luchar.
Por todo esto, solo existirá una respuesta integral desde los Derechos Humanos cuando logremos poner fin a cualquier tipo de represión y persecución política, cuando la justicia llegue hasta las ultimas consecuencias con las responsabilidades de los asesinatos políticos y sociales cometidos tanto en Dictadura como en Democracia, cuando no haya ningún tipo de persecución política en nuestro país ni marcos institucionales que lo amparen, y cuando logremos que en nuestro país Derechos Humanos como la salud, la vivienda, el trabajo y la educación sean realmente para todos y todas, sin pobreza ni exclusión.
Fuentes: sociedad de resistencia mendoza
Frente Dario Santillán - Carta abierta por la justicia y los derechos humanos de ayer y de hoy.
8 de marzo de 2014
Mujer...
Soy india.
Morena, chata de la cara,
en un país
obsesivamente racista.
Soy lesbiana,
en una nación
que compulsivamente me persigue.
Insisto,
en la libertad de decidir sobre mi cuerpo,
en territorio
de quienes realizan leyes
que buscan doblegarme.
No creo en su dios,
aun cuando habito un Estado
opresivamente católico.
Invoco a las diosas,
dentro de un patriarcado
que hace miles de años intenta ocultarlas.
Participo en la lucha laboral,
de un pueblo
ya comerciado y en las manos del patrón.
Conozco la importancia
de la labor contestataria,
cuando en mi patria
se encarcela a quien disiente.
Soy antiimperialista,
viviendo al lado de Bush.
Soy gorda,
en la cuna
de la tortura estética,
de la anorexia y de la bulimia.
He dado a luz,
en una era
que acabó con la esperanza,
ya hace tiempo.
Le apuesto a la lucha libertaria,
en el reino del televisor.
Soy pobre,
en un planeta
en donde comen migajas
tantos millones de pobres.
Soy feminista,
en una tierra hostil
a la palabra mujer.
Soy mujer.
En un tiempo
en que el feminicidio
nos ha vuelto desechables.
Por supuesto,
dicen que estoy loca,
extremadamente loca.
Que soy rara, que me he vuelto extraña.
Que no tengo lugar en el mundo.
Entonces, no me queda de otra:
Tengo que darle nombre al racismo,
que señalar el desprecio,
que elegir sobre mi vida,
que armarme antipatriarcal,
que inventar la fe para dársela a mi hija,
que rebelarme contra el patrón,
que escribir por la libertad a las presas políticas.
que denunciar al imperio,
que amar mi cuerpo,
que apagar el televisor,
que mostrar mis bolsillos,
que actuar contra la misoginia,
que buscar justicia para las mías,
que demandar castigo a los asesinos.
Es por todo ello,
que no tengo más remedio
que darles la mala noticia
a las buenas y tranquilas conciencias:
Estoy aquí.
Exigiendo a gritos,
la parte que me corresponde del mundo.
Y no voy a callarme la boca, ni a desaparecer.
Por Patricia Karina Vergara Sánchez
Feminista, periodista y profesora.
9 de enero de 2014
Ataduras
"Ataduras"
© pao alonso . fotografia . 2012
"La escuela del mundo al revés es la más democrática de las instituciones educativas. No exige examen de admisión, no cobra matrícula y gratuitamente dicta sus cursos a todos y en todas partes, así en la tierra como en el cielo: por algo es hija del sistema que ha conquistado, por primera vez en toda la historia de la humanidad, el poder universal. En la escuela del mundo al revés, el plomo aprende a flotar y el corcho, a hundirse. Las víboras aprenden a volar y las nubes aprenden a arrastrarse por los caminos.El mundo al revés premia al revés: desprecia la honestidad, castiga el trabajo, recompensa la falta de escrúpulos y alimenta el canibalismo. Sus maestros calumnian a la naturaleza: la injusticia, dicen, es ley natural. Milton Friedman, uno de los miembros más prestigiosos del cuerpo docente, habla de "la tasa natural de desempleo". Por ley natural, comprueban Richard Herrnstein y Charles Murray, los negros están en los más bajos peldaños de la escala social. Para explicar el éxito de sus negocios, John D. Rockefeller solía decir que la naturaleza recompensa a los más aptos y castiga a los inútiles; y más de un siglo después, muchos dueños del mundo siguen creyendo que Charles Darwin escribió sus libros para anunciarles la gloria.
¿Supervivencia de los más aptos? La aptitud más útil para abrirse paso y sobrevivir, el killing instinct, el instinto asesino, es virtud humana cuando sirve para que las empresas grandes hagan la digestión de las empresas chicas y para que los países fuertes devoren a los países débiles, pero es prueba de bestialidad cuando cualquier pobre tipo sin trabajo sale a buscar comida con un cuchillo en la mano. Los enfermos de la patología antisocial, locura y peligro que cada pobre contiene, se inspiran en los modelos de buena salud del éxito social. Los delincuentes de morondanga aprenden lo que saben elevando la mirada, desde abajo, hacia las cumbres; estudian el ejemplo de los triunfadores y mal que bien hacen lo que pueden para imitarles los méritos. Pero "los jodidos siempre estarán jodidos", como solía decir don Emilio Azcárraga, que fue amo y señor de la televisión mexicana. Las posibilidades de que un banquero que vacía un banco pueda disfrutar, en paz, del fruto de sus afanes son directamente proporcionales a las posibilidades de que un ladrón que roba un banco vaya a parar a la cárcel o al cementerio.
Cuando un delincuente mata por alguna deuda impaga, la ejecución se llama ajuste de cuentas; y se llama plan de ajuste la ejecución de un país endeudado, cuando la tecnocracia internacional decide liquidarlo. El malevaje financiero secuestra países y los cocina si no pagan el rescate: si se compara, cualquier hampón resulta más inofensivo que Drácula bajo el sol. La economía mundial es la más eficiente expresión del crimen organizado. Los organismos internacionales que controlan la moneda, el comercio y el crédito practican el terrorismo contra los países pobres, y contra los pobres de todos los países, con una frialdad profesional y una impunidad que humillan al mejor de los tirabombas.
El arte de engañar al prójimo, que los estafadores practican cazando incautos por las calles, llega a lo sublime cuando algunos políticos de éxito ejercitan su talento. En los suburbios del mundo, los jefes de Estado venden los saldos y retazos de sus países, a precio de liquidación por fin de temporada, como en los suburbios de las ciudades los delincuentes venden, a precio vil, el botín de sus asaltos.
Los pistoleros que se alquilan para matar realizan, en plan minorista, la misma tarea que cumplen, en gran escala, los generales condecorados por crímenes que se elevan a la categoría de glorias militares. Los asaltantes, al acecho en las esquinas, pegan zarpazos que son la versión artesanal de los golpes de fortuna asestados por los grandes especuladores que desvalijan multitudes por computadora. Los violadores que más ferozmente violan la naturaleza y los derechos humanos, jamás van presos. Ellos tienen las llaves de las cárceles. En el mundo tal cual es, mundo al revés, los países que custodian la paz universal son los que más armas fabrican y los que más armas venden a los demás países; los bancos más prestigiosos son los que más narcodólares lavan y los que más dinero robado guardan; las industrias más exitosas son las que más envenenan el planeta; y la salvación del medio ambiente es el más brillante negocio de las empresas que lo aniquilan. Son dignos de impunidad y felicitación quienes matan la mayor cantidad de gente en el menor tiempo, quienes ganan la mayor cantidad de dinero con el menor trabajo y quienes exterminan la mayor cantidad de naturaleza al menor costo.
Caminar es un peligro y respirar es una hazaña en las grandes ciudades del mundo al revés. Quien no está preso de la necesidad, está preso del miedo: unos no duermen por la ansiedad de tener las cosas que no tienen, y otros no duermen por el pánico de perder las cosas que tienen. El mundo al revés nos entrena para ver al prójimo como una amenaza y no como una promesa, nos reduce a la soledad y nos consuela con drogas químicas y con amigos cibernéticos. Estamos condenados a morirnos de hambre, a morirnos de miedo o a morirnos de aburrimiento, si es que alguna bala perdida no nos abrevia la existencia.
¿Será esta libertad, la libertad de elegir entre esas desdichas amenazadas, nuestra única libertad posible? El mundo al revés nos enseña a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: así practica el crimen, y así lo recomienda. En su escuela, escuela del crimen, son obligatorias las clases de impotencia, amnesia y resignación. Pero está visto que no hay desgracia sin gracia, ni cara que no tenga su contracara, ni desaliento que no busque su aliento. Ni tampoco hay escuela que no encuentre su contraescuela."
Extraído del libro de Eduardo Galeano,
“Patas arriba. La escuela del mundo al revés “
31 de diciembre de 2013
Dibujo tu boca...
"Dibujo tu boca..."
© pao alonso . fotografía . 2013
"Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad, elegida por mí para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.
Me miras, de cerca me miras, cada vez más cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde el aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces, mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llenas de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua."
Julio Cortázar
Capítulo 7 - Rayuela
25 de noviembre de 2013
No violencia hacia las mujeres
© pao alonso . fotografia . 2013
El 25 de noviembre de 1960 Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, conocidas como las "mariposas", fueron asesinadas en República Dominicana por orden del dictador Trujillo. Estos brutales asesinatos generaron el repudio nacional e internacional hacia el gobierno y aceleraron la caída del dictador. En homenaje a estas mujeres, cada 25 de noviembre se conmemora el Día Contra la Violencia hacia las Mujeres.
La violencia hacia las mujeres es estructural, es una propiedad inherente de los sistemas patriarcal y capitalista, y es usada como una herramienta de control de la vida, cuerpo y sexualidad de las mujeres por hombres, instituciones patriarcales y Estados.
La violencia hacia las mujeres nos toca a todas, pues todas ya tuvimos miedo, cambiamos nuestro comportamiento, limitamos nuestras opciones por la amenaza de la violencia. Ese tipo de violencia es transversal y que atraviesa todas las clases sociales y diferentes culturas, religiones y situaciones geopolíticas.
A pesar de ser más común en la esfera privada – como violencia doméstica, sea esta sexual, física, psicológica o abuso sexual – la violencia hacia las mujeres y niñas ocurre también en la esfera pública, que incluye (pero no se limita a): feminicidio, acoso sexual, físico y verbal en el trabajo y la calle, diferentes formas de violación, mercantilización del cuerpo de las mujeres, tráfico de mujeres y niñas, prostitución, pornografía, esclavitud, esterilización forzada, lesbofobia, negación del aborto seguro y de las opciones reproductivas, etc. El silencio, la discriminación, la impunidad, la dependencia de las mujeres en relación a los hombres y las justificaciones teóricas y psicológicas toleran y agravan la violencia hacia las mujeres.
La raíz de la violencia hacia las mujeres está en el sistema patriarcal y el capitalismo, que imponen una necesidad de control, apropiación y explotación del cuerpo, vida y sexualidad de las mujeres. El patriarcado funciona a través de dos principios: la noción que las mujeres son propiedad de los hombres (y por eso las mujeres estarían al servicio de los hombres) y la división de las mujeres en dos categorías: “santas” y “putas”.
Como parte de la cultura patriarcal, la masculinidad está asociada a la agresividad, y a los jóvenes se les enseña que ser violentos (y no mostrar emociones) es ser un “verdadero hombre”. Nuevas formas de violencia con respecto a jóvenes mujeres, como asedio sexual hacia las estudiantes y violencia de grupos en las escuelas, se revelan y crecen a cada día. La noción impuesta por el patriarcado de que las mujeres son la propiedad de los hombres incluye también un aspecto económico que se expresa en la unión entre el patriarcado y el capitalismo, imponiendo una división sexual del trabajo con roles “naturales” para mujeres y hombres. De esta forma, las mujeres son caracterizadas como mano de obra muy barata siempre disponible para el cuidado de los otros y para todo el trabajo que esto implica. Así, asistimos a dos niveles de dominación de las mujeres dentro de los sistemas patriarcal y capitalista: por un lado, una explotación del trabajo de las mujeres y, por otro, la violencia como herramienta para mantener la dominación del hombre. Y, por lo tanto, no podemos hablar en la erradicación de la violencia hacia las mujeres sin demandar la erradicación de los sistemas patriarcal, capitalista y colonialista.
La violencia contra las mujeres y la misoginia son intensificadas en la medida en que los actores y políticas de la globalización neoliberal se afianzan en la economía. Cada vez más, son traficadas mujeres más jóvenes, a medida que se globaliza la industria sexual.
Necesitamos condenar y denunciar a los hombres que cometen violencia contra las mujeres, y confrontar públicamente a los hombres y a la sociedad sobre el tema de la violencia hacia las mujeres en todas sus formas!
Fuente: “Documento de la Marcha Mundial de Mujeres 2010"
12 de octubre de 2013
12 de octubre ... día de la diversidad cultural... nada que festejar.
“Guaicaipuro Cuatemoc cobra la deuda a Europa”
Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.
Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses.
Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660, llegaron a San Lucas de Barrameda, 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.
¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!
¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias. O a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos.
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.
Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan MARSHALLTESUMA, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:
¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no.
En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.
En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo.
Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.
Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.
Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica..."
Luis Britto García.
Texto publicado en el diario El Nacional de Caracas,
el 18 de octubre de 1990, con motivo del Día de la Raza.
17 de septiembre de 2013
En una esquina....
Tilcara . Jujuy . 2011 . © pao alonso . fotografia
"En una esquina cualquiera, de cualquier lugar, me encontré a mi misma eligiendo el camino.
Es esa encrucijada que un día develó el misterio.
Desde entonces comprendí que cada esquina presenta una encrucijada. Cada vuelta de esquina es un camino nuevo. Ese que muchas veces elegimos sin saber que los estamos eligiendo, sin saber que, en la inocente vuelta, las cosas todas dan un giro."
21 de junio de 2013
Año Nuevo del Sur...
Mendoza . 2012 . © pao alonso . fotografia
Cada madrugada entre el 18 al 24 de junio, (correspondiente al calendario gregoriano) los pueblos originarios del sur, junto con la naturaleza y el universo acostumbran a celebrar el inicio del nuevo ciclo o año nuevo: el “We Xipantu” o “Nquillatún”, término mapuche que significa “año nuevo” o “salida del nuevo sol”; o Inty Raimy (de la tradición inca), celebración que también indica al sol como fuente de renovación y sabiduría.
En nuestro hemisferio, el invierno llega cada 21 de junio y su arribo coincide con el solsticio de invierno. En este punto, se produce un alejamiento de la tierra respecto del sol. Esa fecha marca el día más corto y la noche más larga del año. El Sol es nuestro padre que aporta, a través de su energía opuesta y complementaria a la Tierra -que es femenina, opuesta y complementaria a la energía del Sol-, la fuerza, de modo que se produzcan alimentos para todos, no sólo para los humanos.
En la Tradición indígena, el sol nace cuando llega el invierno; en primavera se convierte en adulto; durante el verano envejece y muere en otoño. Es un proceso de cambio y evolución que comparte la naturaleza en general.
Se trata de una fiesta de agradecimiento por la vida que se renueva. Una conversación con la naturaleza entera, con la comunidad y con el padre Sol, porque el Sol está vivo, porque estamos contentos de que vuelva y con él nosotros volvemos a crecer.
Muchos pueblos originarios de América del Sur, hoy aún celebramos y conmemoramos con nuestras propias formas y nombres La Renovación de la Naturaleza, tal cual fue concebida en tiempos inmemoriales por nuestros pueblos. Con ello continuamos acompañando a la madre tierra a festejar el despertar y regreso a la vida de sus hijos, las plantas, animales, ríos, lluvias, el viento, las personas, entre otros; pues ella se regocija y nos convida a ser parte en la alegría del comienzo de los nuevos ciclos de vida.
La fiesta que celebramos y que llevamos adelante años tras años en el mundo indígena, no es una casualidad, tampoco una ligera interpretación o solo creencias de los abuelos, sino la descodificación, comprensión y entendimiento que desarrollaron en muchos miles de años respecto de la normativa de la naturaleza.
Por tanto la celebración y fecha que marca el regreso de la vida en éste hemisferio (año nuevo), no es propiedad de una u otra cultura, sino de todos aquellos seres humanos, animales, árboles, ríos, aves etc., que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta.
Fuente: www.circuloastronomico.cl
www.ecoportal.net
7 de junio de 2013
Yo también creo que el arte puede cambiar el mundo
Puede el arte cambiar el mundo?
Muchos dirán qué “NO” sin apenas pensarlo; otros pensarán que “depende” a los 3 segundos; y algunos soñadores, tras segundos recapacitando, en su mente sonará un “Sí, el arte puede cambiar el mundo”.
Porque el arte es creación, es juego, es diversión, es un espejo donde reflejar la realidad, donde poder jugar y llegar a transformarla. Es todo esto, pero es mucho más: el arte también es político.
Porque el arte, vinculado a la acción social, puede generar impactos en el entorno. La creación artística permite ocupar espacios políticos y democráticos: Promueve la participación social de personas en riesgo de exclusión, genera reflexión sobre hábitos y formas de vida, aumenta habilidades y estimula sentimientos de pertenencia y arraigo. Puede cambiar la vida de las personas y contribuir a su desarrollo humano.
Con las artes, creamos algo nuevo. En las artes, estamos cada uno, a nuestra manera, en una batalla contra la homogeneización, luchando por construir una nueva percepción de nosotros mismos, el sentido de la posibilidad, y una manera diferente de ver. Empezamos nuevas conversaciones que se cruzan más allá de los límites de lo común y se olvidan los temas creados por los intereses de los poderosos. Ya no somos consumidores de cultura, sino, más bien, sus creadores.
El arte puede servir como un obstáculo en la calle, que nos obliga a detenernos para reflexionar y puede levantar sonrisas en el día a día de una persona.
El proceso de creación, incluyendo la escritura y la narración de nuestras historias, puede ayudarnos a desacelerar la marcha para que podamos reflexionar juntos, en lugar de hablar sin escucharnos. Vivimos en una cultura de medios de comunicación y estamos en una batalla de ideas y valores. El arte ayuda a crear, a dar vida a las ideas y a hacer visibles los valores.
Todas las formas de organización comunitaria son actos creativos. Todas las formas de organización comunitaria buscan debatir ideas, generar debate, postular una visión del mundo, cuestionar el modelo, ayudar a personas, asistir a necesidades, unir comunidades que han sido fragmentadas por la desconfianza al otro, el miedo, y el silenciamiento de su conocimiento personal por el poder de los medios y el sistema.
El arte es parte inherente al ser y todas sus formas de expresión son formas de comunicación con el otro. Las calles son el espacio donde esas manifestaciones se evidencias en todas sus formas. La calle es el lugar donde exponemos nuestras ideas y mediante ellas podemos integrar al otro, contarle lo que pensamos, hacerlos pensar, mostrar un mundo, una realidad diferente. Escucha y mira la calle. Ella está llega de gritos de gentes que intentan ser escuchadas, que intentan despertarte para que te cuestiones como quieres vivir, cuántos somos los que queremos cambiar esta realidad y cómo es posible hacerlo.
15 de abril de 2013
Ensayo Fotográfico: "Revelaciones"
Los sellos. Las siete trompetas. La ira de Dios. Los justos. Los pecadores. Los cuatro jinetes: Hambre, Guerra, Enfermedad y Plaga. El Juicio. Pero, llegado el día, sólo un vacío encontraron.
El hombre ya había
borrado toda vida de la faz de la tierra.
© paola alonso
11 de abril de 2013
Ensayo Fotográfico: "Lagunas del Rosario: Fiesta religiosa / Conmemoración Huarpe"
Situada a 100 km de Mendoza, la histórica Capilla del Rosario, popularmente conocida como la “catedral del desierto”, es el centro de reunión de los festejos en honor a la Virgen del Rosario que se celebra cada año en octubre. La llegada de la peregrinación gaucha desde villa Tulumaya da el inicio a la fiesta. La celebración de las misas de bautismos es seguida por comuniones y confirmaciones, confesiones y casamientos; para concluir el último día con la procesión de la imagen española de la Virgen del Rosario.
Junto a esta celebración, aparece sobre el cementerio contiguo a la capilla sobre el árbol del Algarrobo, una emotiva y pequeña “conmemoración”. Descendientes directos de nuestra tierra otorgando voz a los silenciados de la historia; contando su historia, haciéndose presentes en cuerpo y alma como Comunidad y Unidad, librando nuevas batallas de pertenencia y reconocimiento.
© paola alonso
Esta obra está bajo una licencia Creative Commons -
Serie tomada en octubre de 2009 durante la celebración anual de la Fiesta en honor a la Virgen del Rosario. “1609 -2009 Conmemoración de los 400 años de la creación de la Capilla de Lagunas del Rosario”.
(Si quiere utilizar de alguna manera cualquier contenido de esta página por favor contacte al mail:paoalonso78@hotmail.com para mayor información. Muchas Gracias.)
Ensayo Fotográfico: "BLOQUEO NACIONAL CERRO NEGRO"
Bloqueo Nacional Cerro Negro | Catamarca | 2012
En julio de 2012 se realizó un acampe nacional en Cerro Negro, en la intersección de las rutas 40 y 60 con el fin de realizar el bloqueo selectivo a todos los camiones que a diario ingresan para proveer de insumos al emprendimiento megaminero Bajo La Alumbrera. El día 20 de julio el Acampe sufrió atropello y desalojo ilegítimo por parte de un grupo de choque conformado por patotas al servicio de minera acompañada de fuerzas policiales catamarqueñas e infantería.
“Somos una experiencia de organización e integración, un nodo más en el proceso de construcción de soberanía latinoamericana; con el objetivo de contribuir principalmente a la masificación del conflicto a nivel regional, nacional y latinoamericano. Denunciamos las graves consecuencias ambientales y sociales de la mega minería. Reclamamos el derecho a una vida digna y el respeto a la autodeterminación de los pueblos.” (Asamblea Nacional Cerro Negro)
© paola alonso
Esta obra está bajo una licencia Creative Commons licencia - copyright - pao alonso . fotografía
© paola alonso
Esta obra está bajo una licencia Creative Commons licencia - copyright - pao alonso . fotografía
© paola alonso
Esta obra está bajo una licencia Creative Commons licencia - copyright - pao alonso . fotografía
(Si quiere utilizar de alguna manera cualquier contenido de esta página por favor contacte al mail:paoalonso78@hotmail.com para mayor información. Muchas Gracias.)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)